Difference between revisions of "Les Symptômes De L à veil Spirituel"
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− | + | Une fatigue continuelle fait aussi partie des symptômes, pour les mêmes raisons. Nous sommes en train de perdre notre densité et de subir une restructuration radicale. Certains vous diront qu’ils méditent en répétant intérieurement un mantra; d’autres affirment pouvoir le faire en marchant. Il est théoriquement possible bien sûr de vibrer à un état de conscience supérieure, ce qui est fondamentalement le but de toute méditation, tout en menant des activités physiques. Pourtant, très rares sont les personnes qui atteignent en permanence l’état d’extase et de grâce intérieure qui est l’un des buts ultimes du processus évolutif de l’incarnation. En un sens, cela est tout à fait normal puisqu’il y a sans doute autant de façons de méditer qu’il y a de personnes qui méditent.<br>Elle ne laisse jamais désappointé, parce qu'en réfléchissant et en méditant sur ce qui a été entendu, le résultat qui a été décrit et qui est recherché sera accompli et il n'y aura aucun regret d'avoir écouté ou entendu cet enseignement. Elle n'est jamais dure, oto elle n'utilise jamais de méthodes violentes ou extrêmes pour libérer du samsara. Elle enseigne des méthodes modérées qui apportent le bonheur dans cette vie et dans les vies futures.<br>Le mindfulness ou la pleine conscience est utilisé depuis 2500 ans dans le bouddhisme où il est affirmé et est essentiel à la libération et à l'[https://Www.Gaiatotal.ca/blog/L%C3%A9veil-spirituel-les-5-grandes-v%C3%A9rit%C3%A9s éveil spirituel]. En Occident, c'est en 1979 que le professeur Jon Kabat-Zinn de l'Université du Massachusetts à Boston a laïcisé la méditation et depuis, plusieurs études ont démontré les bienfaits de la pleine conscience sur la réduction du stress et la prévention de rechutes dépressives. Observons qu’à chaque émotion qui se présente, cela se raidi en nous, et que subtilement nous rejetons l’expérience, nous l’approprions ou essayons de la transformer. Nous sommes dans le « faire » et ce faisant, nous transformons l’instant et ne le vivons pas. Au début, nous allons percevoir qu’il y a nous et notre ressenti.<br>Enfin, du sein de la Vie est apparue la conscience de la conscience. Ces quatre étapes successives forment une progression graduelle vers une complexité de plus en plus grande. Certaines caractéristiques communes semblent se dégager selon Russell. La plus importante est l’existence d’un seuil critique à partir duquel un bond quantique d’un niveau de complexité à l’autre devient possible.<br>Rappelons d’abord que la matière même composant nos corps a été enfantée par un lent processus de gestation entamé il y a plus de 15 milliards d’années. Héritiers de cette prodigieuse chaîne de Vie, nous sommes, disent certains, l’instrument que se sont données les étoiles pour se contempler. Dans les dimensions supérieures, la réalité c’est particulièrement le moment présent. Si nous ne maintenons pas quelque chose dans notre conscience, cela cesse tout simplement d’exister. Nous créons notre propre monde autour de nous à travers nos croyances et nos pensées, et ce à quoi nous ne nous attachons pas n’existe pas. |
Revision as of 21:08, 19 November 2022
Une fatigue continuelle fait aussi partie des symptômes, pour les mêmes raisons. Nous sommes en train de perdre notre densité et de subir une restructuration radicale. Certains vous diront qu’ils méditent en répétant intérieurement un mantra; d’autres affirment pouvoir le faire en marchant. Il est théoriquement possible bien sûr de vibrer à un état de conscience supérieure, ce qui est fondamentalement le but de toute méditation, tout en menant des activités physiques. Pourtant, très rares sont les personnes qui atteignent en permanence l’état d’extase et de grâce intérieure qui est l’un des buts ultimes du processus évolutif de l’incarnation. En un sens, cela est tout à fait normal puisqu’il y a sans doute autant de façons de méditer qu’il y a de personnes qui méditent.
Elle ne laisse jamais désappointé, parce qu'en réfléchissant et en méditant sur ce qui a été entendu, le résultat qui a été décrit et qui est recherché sera accompli et il n'y aura aucun regret d'avoir écouté ou entendu cet enseignement. Elle n'est jamais dure, oto elle n'utilise jamais de méthodes violentes ou extrêmes pour libérer du samsara. Elle enseigne des méthodes modérées qui apportent le bonheur dans cette vie et dans les vies futures.
Le mindfulness ou la pleine conscience est utilisé depuis 2500 ans dans le bouddhisme où il est affirmé et est essentiel à la libération et à l'éveil spirituel. En Occident, c'est en 1979 que le professeur Jon Kabat-Zinn de l'Université du Massachusetts à Boston a laïcisé la méditation et depuis, plusieurs études ont démontré les bienfaits de la pleine conscience sur la réduction du stress et la prévention de rechutes dépressives. Observons qu’à chaque émotion qui se présente, cela se raidi en nous, et que subtilement nous rejetons l’expérience, nous l’approprions ou essayons de la transformer. Nous sommes dans le « faire » et ce faisant, nous transformons l’instant et ne le vivons pas. Au début, nous allons percevoir qu’il y a nous et notre ressenti.
Enfin, du sein de la Vie est apparue la conscience de la conscience. Ces quatre étapes successives forment une progression graduelle vers une complexité de plus en plus grande. Certaines caractéristiques communes semblent se dégager selon Russell. La plus importante est l’existence d’un seuil critique à partir duquel un bond quantique d’un niveau de complexité à l’autre devient possible.
Rappelons d’abord que la matière même composant nos corps a été enfantée par un lent processus de gestation entamé il y a plus de 15 milliards d’années. Héritiers de cette prodigieuse chaîne de Vie, nous sommes, disent certains, l’instrument que se sont données les étoiles pour se contempler. Dans les dimensions supérieures, la réalité c’est particulièrement le moment présent. Si nous ne maintenons pas quelque chose dans notre conscience, cela cesse tout simplement d’exister. Nous créons notre propre monde autour de nous à travers nos croyances et nos pensées, et ce à quoi nous ne nous attachons pas n’existe pas.